正如第一部分所说，这本书面对的是不满足于仅仅“活着”，而是对“自由的生活”有所追求的反思者。或许是高中生或大学生，或许是各行各业的工作者，我希望这本书能够给读者们提供一些启发或挑战，激励读者进一步追问技术、反思自己的时代。
当然，对于这个主题而言，这本小册子的篇幅明显是过于单薄的。而且，对于不同的读者而言，有些部分可能过于浅显，有些部分又或许过于晦涩。读者们恐怕会对这本书并不满意，但这是正常的，毋宁说我希望读者们不要满足于这本小书，而是在经过我的启发或挑战之后，进一步搜寻其他书籍，进行更多的阅读和思考。
鉴于本书并不是非常严肃的学术著作，文献引用并不多，除了页脚注释之外，我愿意在最后专门罗列一些书籍，作为推荐的延伸读物，这些著作都有容易获得的中文版，也可以作为“技术哲学”的入门读物。
吴国盛：《技术哲学讲演录》，中国人民大学出版社，2009年。
——由吴国盛老师的若干讲座结集而成，这些讲座面向一般大学生，涉及技术哲学的若干核心问题，但讲得深入浅出，风趣活泼，是我首推的技术哲学入门读物。
吴国盛编：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社，2008年。
——吴国盛选编的经典文集，包括马克思、海德格尔、马尔库塞、芒福德、埃吕尔、斯蒂格勒等技术哲学领域的经典论文或著作节选。我们开技术哲学导论课也是以此书为底本。其中有些文章很容易读，但有一些非常晦涩，初学者可以根据兴趣和能力挑选着阅读。
芬伯格：《技术批判理论》，北京大学出版社，2005年；《技术体系：理性的社会生活》，上海社会科学院出版社，2018年。
——芬伯格是法兰克福学派的传人，是在新世纪比较活跃也影响较大的技术哲学家。他试图整合法兰克福学派、现象学传统（海德格尔）、法国技术哲学（西蒙栋）、社会建构论（科学知识社会学、拉图尔）等学术资源，提出他的批判建构主义。他的思想在较早的《技术批判理论》中就已经比较完整了，而在新近的《技术体系》中加入了更多源流梳理。除了他整合各派学说后提出的独特见解之外，他对各派学说的梳理本身也可以视作一个不错的“入门导论”。前一本书并不过时但现在不好买了，但后一本书的翻译不是特别通畅（大体可读）。
凯文·凯利：《科技想要什么》，中信出版社，2011年；《技术元素》，电子工业出版社，2012年。
——凯文·凯利是《连线》杂志创始主编，在IT行业颇有影响力，在中国也较有名气。他更著名的书是《失控》，不过以上两本书更贴近“技术哲学”的主题。《科技想要什么》应该译成《技术想要什么》，他把技术看作和动物界、植物界类似的一个生物学大类，中译本翻译成了“第七王国”，其实生物学里Kingdom就是“界”的意思。我在第五部分也讨论了技术进化的思想，这种思想本身并不新奇，但凯文·凯利以比较通俗和有趣的方式表达出来，还是值得一读的。《技术元素》集中了若干篇有启发性的杂文，我在第一部分也有过引用。
赫拉利：《人类简史》，中信出版社，2014年；《未来简史》，中信出版社，2017年。
——赫拉利的著作畅销得让人眼红，但他确实有点东西，他在简短的通俗作品中汇集了丰富的知识，读来颇有启发。当然，也有许多学者对他的书展开批评，但是基本上也没挑出多少硬伤，无非是说他的观点并不新奇之类。但是在学术界并不新奇的观点，传达到公众时也许还是震撼性的。赫拉利和凯文·凯利类似，我们不能用提出多少原创的学术洞见来要求他们，而是要看他们如何向公众传达这些富有启发性的洞见。
伊德：《让事物说话》，北京大学出版社，2008年；《技术哲学导论》，上海大学出版社，2017年。
——伊德是所谓“后现象学技术哲学”的代表人物，在英美学界颇有影响。但是从欧陆现象学的立场上看，伊德的“现象学”其实是颇为肤浅的，不过经过肤浅化改造之后，倒是更容易被英美哲学接受了。我觉得在不去较真伊德够不够“现象学”的情况下，他的思想确实能够让不熟悉现象学的读者更容易有所收获，还是值得一读的。当然，“后”未必总是好事，“后现象学”并不能够取代以海德格尔为代表的“正宗”现象学技术哲学。《让事物说话》简略地提出了一套审视人与技术物关系的模型，《技术哲学导论》顾名思义是对此领域相关背景知识的介绍。
海德格尔：《存在的天命（海德格尔技术哲学文选）》，中国美术学院出版社，2018年；《演讲与论文集》，商务印书馆，2018年。
——海德格尔是技术哲学领域最深刻也最重要的哲学家，当然，他也是20世纪最重要的哲学家之一。“技术哲学”并不是这位哲学家偶然间关注到技术，于是在他的“哲学”下开辟出一个“子课题”。不如说，“技术”就是海德格尔哲学思想的核心。“技术”被海德格尔诠释为“真理的发生方式”，追问技术同时也就是在追问真理，追问人类的命运。当然，在海德格尔的著述中，有一些篇章特别突出了“技术”的主题，《存在的天命》就是把一些技术主题较为鲜明的文章拣选出来结集了。如果要选择更学术一些的版本，海德格尔的《演讲与论文集》中收录了“技术的追问”“科学与沉思”这两篇关键文献。海德格尔的文本当然很不好读，但也不必想得太过艰难。许多术语想要细究其用法是颇为困难的，但如果只是当作启发和指引来读，对一些文本细节不要过于穷究，那么即便是初学者也可能从海德格尔那里有所收获。
麦克卢汉：《理解媒介》，译林出版社，2011年；《麦克卢汉如是说》，中国人民大学出版社，2006年。
——麦克卢汉被誉为数字时代的“先知”，他提出的“媒介即讯息”和“地球村”等概念至今脍炙人口。在他的著作中，“媒介”基本上可以与“技术”互换，我在第一部分已经讨论了他的观点。不过他的写作风格是比较飘逸的，想要系统地梳理出他的思路并不容易，但是如果只是为了获得启发，那么他的著作还是很容易上手的。除了最经典的《理解媒介》之外，我特别推荐《麦克卢汉如是说》，这本书收录了麦克卢汉的一系列讲演稿和访谈录，可读性较强。
斯蒂格勒：《技术与时间》，译林出版社，2012年。
——斯蒂格勒是在技术哲学领域影响最大的在世哲学家之一，近年来在中国也颇有影响。相比于所谓“后现象学”，斯蒂格勒才是欧陆现象学传统的正统传人，当然正统的欧陆风格，特别是他老师德里达的风格，也让斯蒂格勒的文风如其前辈一般晦涩难读。所以我并不推荐初学者入门就读，但是如果已经有了一定的积累，特别是有了足够的耐心，想要阅读深刻且较为前沿的专著，那么《技术与时间》三卷本是一定不可错过的。我们都会说，“现代技术飞速发展”，但这样一句寻常的判断恰恰是《技术与时间》的切入点——什么是“速度”？火车速度快，那是在铁轨上跑，刘翔速度快，那是在跑道上跑，但说技术发展的速度快，究竟是指一个什么东西在一个什么地方以什么方式在运行呢？最令人困惑的地方恰恰在于，“技术发展飞快”这句话几乎人人能听得懂。斯蒂格勒正是从技术时代的人类处境出发，去回应最经典的哲学问题——时间、空间、实在、自然与人性。
马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》，上海译文出版社，2008年。
——在第四部分讨论“工具理性批判”时，我谈到了马尔库塞但没有文本引用，显然马尔库塞的相关思想需要参考《单向度的人》。马尔库塞作为法兰克福学派的中坚人物，继承了马克思的批判传统，但矛头不再只是指向资本主义，而是针对整个工业体系及其背后的现代性观念，现代人的理性被工业技术狭隘化了，成了不知批判的单向度的人。