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吴老师上课时，说进步史观是救赎史观的世俗化版本，不是太理解。
哪位牛人能帮忙解释一下啊？？不胜感激：）
古雴——
古代人的历史观很少有线性进步的，较多的都是各式各样的轮回说，要么说历史越来越堕
落（比如黄金时代到黑铁时代），要么说历史将是不断的轮回（如赫拉克利特的“大年”
），在东方就更是普遍的轮回说了。总之，进步史观是近代的产物，是随着启蒙时代才变
得普遍的。那么如果要追溯渊源，基督教的历史观是在启蒙时代以前最主要的一种线性史
观。只有在基督教的历史观中，历史才不是轮回循环或者逐渐堕落的，历史从“创世”开
始，接着到诺亚、到亚伯拉罕，都是单向的发展，而基督降世及升天只发生一次，基督来
临后的世界当然不是之前的循环，而最后，在历史的尽头等待着的是末日审判，一些教派
更是相信在历史之末基督会再临在地上建立千年王国（所谓千禧年），最后回归天国。所
以基督教的历史观是一个有始有终单向进步的历史，这个从其纪年制度也可以反映出来，
基督教历法以基督降生为元年线性计数，而不像古代人往往采取循环的历法（例如中国的
天干地支）。所以说基督教独特的历史观与进步史观是有密切联系的。在历史上，启蒙运
动早期的进步论者无不在基督教背景中。
P——
吴国盛老师有本书《时间的观念》不错，对您的问题能有帮助。
去年十一月份再版的，去书店应该能找的到。
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多谢两位[……略……]：）
但是，启蒙以来的进步史观是否没有预设终点呢？不知道是不是和救赎史观的一个区别？
P——
[……略……]
我也想问这个问题，
马克思的历史观应该也算进步史观的一种，那么到了共产主义社会的时候，历史该如何继
续发展呢？
古雴——
区别当然有很多。不过终点的含义在进步史观中仍然时常有所渗透。例如各种各样的乌托
邦理想，也可以包括康德的“永久和平”等等许多理想，有时也被人在广义上称作“千禧
年主义”，设想历史发展到某一阶段达到完美的至福之境，社会秩序完全合理，民主和自
由得到实现，消除痛苦，按需分配，等等，总而言之“千年帝国”或“天国”的理想仍然
在现代的进步史观中经常流露出来，留意一下可以发现许多影子。
其实相关的还有本《世界历史与救赎历史》比较经典，值得看一下。“……《共产党宣言》所描述的全部历史程序，反映了犹太教－基督教解释历史的普遍图式，即历史是朝着一个有意义的终极目标的、由天意规定的救赎历史。”